《童話心理學：從榮格心理學看格林童話裡的真實人性》Mukashi no shinso Yungu Shinrigaku to Gurimu douwa



跳脫出童話的幻想框架，

河合隼雄以榮格心理學帶領讀者走進人性裡的真實，

直視靈魂深處！

以格林童話為題，深入淺出介紹榮格心理學，

帶領你探索潛意識，得以自我實現！



§靈魂深處暗藏著什麼樣的「自己」？

看似怪誕荒謬的童話，角色互動之中隱藏的細節，充滿了許多耐人尋味的議題：生與死、親與子、父性與母性、男人與女人......在在暗藏著潛意識的運作。

本書在某程度上，依序顯示了自我實現（self-actualization）的過程，並透過童話思考人的生存方式，提引出就連你自己也從未見過的「自己」。



§女人啊女人，多少罪惡假汝之名！

〈漢賽爾與葛麗特〉裡自私的後母、〈薔薇公主〉中充滿報復心的仙女、可怕的〈特魯德夫人〉，為什麼故事的反派大多數是女人？

母性有著生產與死亡的兩面：擁有生產孕育的正面，以及將一切吞噬致死的負面。而人類母親的內在，也具有這種傾向，有護子而奮不顧身者，卻也有殺子為求生存者......藉由「母性」的探討，我們可以找出答案。



§愛拚不一定才會贏，而是坦然接受命運！

〈三個懶人〉告訴你，廢柴也能出頭天！

勤勞苦拚或許可以獲得成功，但人生苦短，活著有時就要懂得坦然滿足於自己的命運。不去想自己該為了什麼而活的生存方式，究竟有多偉大？這就是「無為」的思想。看似無為或無用，實則保持了某種程度的穩定性。



§問世界，愛情啊！男女之間，總像一道又一道的謎。

〈謎題〉公主出招，王子則見招拆招──

榮格將被個人的自我否定、難以接受的所有一切，稱為個人的「陰影」。若將故事裡王子與公主的關係視為現實生活中的男女關係，會讓人想起陰影的介入也時常發生在男女之間。對男性而言，女性是謎；對女性來說，男性也是謎。當兩個人因這樣的不可理解而感到焦慮、憤怒時，就會轉移到陰影的關係。



§格林童話中深藏的醍醐──

?青春期是命運的時期。

?個人的成長經常是死亡與重生的輪迴。

?沒有伴隨危險的創造是不可能存在的。

?自我是人類意識的中心，作為其主體性的存在。

?沒有任何武裝的好奇心，只會領人走向沉淪的道路。

?物質性過度保護的背後，往往潛藏著人類愛的欠缺。

?美麗的事物，不僅無法簡單入手，也附帶有許多的困難。

?以往的最高原理已崩解，唯有透過引進新的原理，才能進行真正的更新。

?人心具有讓性質相反的事物相互補足彼此的欠缺，藉此塑造出一個整體性的傾向。

?我們對於英雄總會硬加上理想意象，與英雄意象不符的屬性，便會以圍繞在其周遭的方式來呈現。

名人推薦



王浩威／台灣榮格發展小組召集人、呂旭亞／諮商心理師?榮格心理分析師、鄧惠文／榮格治療分析師?精神科醫師、蘇絢慧／諮商心理師?心理叢書作家──驚嘆推薦！

童話心理學：從榮格心理學看格林童話裡的真實人性

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  河合隼雄（Hayao Kawai，1928～2007）
  
  
  
  生於兵庫縣。
  
  京都大學理學院畢。臨床心理學家。
  
  京都大學名譽教授。國際日本文化研究中心名譽教授。
  
  自瑞士榮格學院留學歸國後，於日本建立起榮格派心理療法。
  
  





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  譯者介紹

  
  
  
  
  林仁惠
  
  
  
  專職日文筆譯。淡江大學日文系畢，東吳大學日研所碩士。
  
  譯有《一眼看穿怎麼溝通》（方智）、《戰火摧毀不了的童真》（木馬文化）等書。
  
  
  
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童話心理學：從榮格心理學看格林童話裡的真實人性－目錄導覽說明

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  前言
  
  
  
  第一章 靈魂的故事
  
  1 宿有靈魂的童話
  
  2 潛意識的世界
  
  3 童話的誕生
  
  4 「心靈的比較解剖學」
  
  
  
  第二章 何謂地母神（Great Mother）──特魯德夫人
  
  1 無意隱瞞死亡與恐怖的現實
  
  2 母親的溫柔與可怕
  
  3 淪為好奇心犧牲品的女孩
  
  4 無法否定的自然法則
  
  5 不可窺看、不可說出口的真實
  
  6 迫臨人生的「火焰」
  
  
  
  第三章 脫離母親的精神獨立──漢賽爾與葛麗特
  
  1 各色各樣脫離母親的方式
  
  2 當孩子一旦看清父母的陰影
  
  3 靈魂之「鳥」
  
  4 「糖果屋」的孩子們
  
  5 西洋的弒母，東洋的盲母
  
  6 母親意象與孩子的人格
  
  
  
  第四章 懶惰孕育出創造──三個懶人
  
  1 因為懶所以成功?!
  
  2 潛意識的願望
  
  3 「無用之用」的教導
  
  4 病態的退化，創造性的退化
  
  5 「懶惰」的另一面
  
  
  
  第五章 陰影的自覺──兩兄弟
  
  1 真實與謊言
  
  2 陰影──任誰都會有黑暗面
  
  3 「二」的心理學探究
  
  4 為了重生而死
  
  5 另一個「我」
  
  
  
  第六章 青春期究竟發生了什麼事？──玫瑰公主
  
  1 沉睡與甦醒
  
  2 關於「變身」
  
  3 「惡」之必要
  
  4 命運的輕重
  
  5 心靈成長的試煉
  
  6 「時期」已滿！
  
  
  
  第七章 騙子（trickster）的作用──忠實的約翰
  
  1 不可窺看的房間
  
  2 「畫像妻」的誘惑
  
  3 住在心中的騙子
  
  4 自異界歸來
  
  5 石化後的救贖
  
  
  
  第八章 關於父性原理──金鳥
  
  1 父性的角色
  
  2 缺點與弱點的有利作用
  
  3 有價值的「選擇」
  
  4 這到底是為何而做的「工作」？
  
  5 自我與自性
  
  
  
  第九章 男性心中的女性──謎題
  
  1 「謎題」的真面目
  
  2 男性心理與阿尼瑪
  
  3 出謎與解謎的構造
  
  4 謎題糾纏於男女關係之中的原因
  
  
  
  第十章 女性心中的男性──鶇嘴國王
  
  1 父親對女兒抱持的隱蔽願望
  
  2 阿尼姆斯改變了女性
  
  3 女性精神的祕密
  
  4 阿尼姆斯的化身──「奧丁」
  
  5 有價值的再婚
  
  
  
  第十一章 自我實現的人生──三根羽毛
  
  1 在「抵達自性之路」的入口處
  
  2 「地下世界」的遭遇
  
  3 自我實現的三項課題
  
  4 真實就在「第三條路」
  
  5 所謂「活著」，就是讓自己個體化
  
  

前言（文庫版前言）



我從小就很喜歡童話。ARS 所出版的《日本兒童文庫》，收錄了各式各樣的童話集，著實讓我看得入迷。由於當時的書不多，而這些故事總是令我一讀再讀，讀到都能倒背如流了。如今想來，童話在我的人格塑造上可說有極大的影響。



我傾心於歐洲童話，期待這一生能有一次機會，親眼見到那如故事中所描述的、有王子與公主登場的城堡，但卻也深知這般期待不大可能實現。然而，人生變化難以捉摸，一九六二年，我前往瑞士的榮格學院（C.G. Jung-Institut）留學，因此得以見到成為童話舞台的城堡及森林。



不僅如此，榮格學院當時正盛行童話相關的研究，甚至有幸聽到榮格愛徒，瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲（Marie-Louise von Franz）講課。



瑪麗- 路薏絲．馮．法蘭茲所開的課，在榮格學院相當受歡迎，我也深陷其中。閱讀童話，雖然教人感受到一股不可思議的魅力，卻很難說明它究竟好在哪裡。透過她的解析，童話的意義猶如快刀斬亂麻般令人茅塞頓開、豁然開朗，切身體會到人心的奧妙與深度。



憑著對童話的熱愛，我獲得了瑪麗- 路薏絲．馮．法蘭茲的肯定，取得好成績，也盡己所能地反覆閱讀日本童話，使思考更具深度。我於一九六五年自瑞士學成歸國，在童話研究上，尤其在心理學的領域裡，卻容易被視為怪人，很難不受注目。因此，我只能將所學的一點一滴地融入授課中，靜觀其變，等待時機成熟。



就在我開始認為，該方面的研究意外獲得充分理解之際，接到了來自福音館書店的委託，希望我在雜誌《兒童館》上連載有關童話的心理學解析。於是，我從一九七五年五月起，執筆撰寫了整整一年分的連載，本書便是集結連載文章而成的。



我抱持著能有更多人得以理解榮格派對於童話之想法的期望來撰寫，所以選用了眾所皆知、情節易懂的格林童話作為主要的文本素材。在此，由衷感謝矢川澄子小姐特地為我挑選出的童話重新翻譯。



我的解析多半是出自瑪麗- 路薏絲．馮．法蘭茲的論點，將這般「現學現賣」的東西出書成冊，自己也覺得怪不好意思的。話雖如此，當我在最近出刊的《飛行教室》第四十八期（一九九三年十一月發行）中，看到受人尊敬的童話研究大家──小澤俊夫針對本書所寫的評語：「馮．法蘭茲的理論，經由河合如同山姥食麻拉錦般的詳細解說，非常具有刺激性。」總算鬆了一口氣。或許是因為我試著加入了與日本童話的比較，所以稍微脫離了「現學現賣」的範疇吧。



童話的研究後來逐漸盛行，如今在書店架上已經可看見不少童話相關的書籍。本書自發行以來，廣受讀者支持，現在將更進一步以文庫本的形式出刊，讓更多人有機會閱讀。我認為，這是非常合時宜的作法，欣然同意出版。



再者，當今的時代，對於起自家庭關係，終至自己人生的想法及接納方式，都有極大的障礙。本書透過童話來思考人的生存方式，並在某程度上，依序顯示了自我實現（self-actualization）的過程；因此，在跳脫童話來思考自己人生這方面也極具意義。



最後，特此感謝同意文庫版出版的福音館書店。

一九九四年一月河合隼雄

2男性心理與「阿尼瑪」



第七章提及〈忠實的約翰〉的故事時，曾引證日本童話的〈畫像妻〉，說明所有男性心中都具有一幅女性的畫像。這般想法，是以榮格的思想為根基所論述的，他強調阿尼瑪的概念是由經驗而生，而非思辨。



榮格所說的「經驗」，多半是以他所進行的夢解析作為基礎。換言之，解析男性的夢，可得知在其夢中現身的典型陌生女性，是擔任引領作夢者前往未知世界的角色。於榮格所說的自我實現的過程中，相當重視與阿尼瑪的關係。馮．法蘭茲論述到這部分時，針對阿尼瑪，做了如下的摘要：



「阿尼瑪是男性心中所有女性心理傾向的人格化。這是一種模糊不清的感受或心情、預感、對不合理事物的感受性、愛人的能力、對自然界的情感，以及──最後，也不是說不重要的──與潛意識之間的關係等。在古代，巫女作為理解神的旨意，或與神傳達交流的媒介並非偶然。」



如此，潛意識內具有重要性的女性意象，在童話或神話中以重要角色之姿現身也是可想而知。我們已在〈忠實的約翰〉和〈金鳥〉看過了這部分。但也別忘了，引領男性前往未知世界的阿尼瑪，同樣具有負面。



馮．法蘭茲在前述的解說中，舉了顯示出典型的破壞性阿尼瑪的西伯利亞童話為例。



話說，有位孤伶伶的獵人，看見有位美女從河川對岸的幽深森林裡走了出來。只見美女邊向他朝著手，邊唱著動人心弦的歌曲，獵人連忙脫去衣物，打算游泳渡河。就在這一剎那間，美女突然變成一隻貓頭鷹，而獵人也在冰冷的河川中溺死了。誠如這篇童話所示，當男性禁不起阿尼瑪的誘惑，一不小心就赤身露體，打算前往未知世界之際，他所步上的將會是毀滅之路。



實際上，於〈謎題〉這篇故事中登場的女性便充滿了危險性。主人翁一開始所遇到的，是「一位年輕貌美的姑娘」。對於有意在她家借住一宿的王子，姑娘勸他最好不要，因為她的後母是個詭計多端的魔女。即便如此，王子還是決定留宿；而那位老婆婆則以我們悉知的「紅眼睛」盯著王子直瞧。



這名魔女的存在，可以讓我們思考很多事。首先，是有關存在阿尼瑪背後的地母神含意。實際上，像這樣「貌美」的姑娘經常與母親連結在一起，因此困難也出乎意料地很容易發生。



因愛上貌美的姑娘，而慘遭其母毒殺或差點被毒死的男性勢必不少。就人的內在來看，這顯示了阿尼瑪意象與母性意象結合的強度；而所有男性的阿尼瑪意象都是從這個母親意象發展而來的。